مسابقات

دستور اسلام درباره مسابقات ورزشي

شرط بندي در مسابقات به اين معنا كه طرف هاي مسابقه قرار بگذارند هر كس بازنده شد چيزي را به برنده بدهد يا كاري براي او انجام دهد، حرام است و همچنين حرام است اگر تماشاگران باهمديگر شرط بندي كنند. البته اين حرمت براي شركت كننده هاي مسابقات اسب دواني و تير اندازي استثنا شده است. و نيز در مواردي كه از طرف دولت، ارگان،  موسسه  يا شخص سومي به عنوان هديه، جايزه و يا عنوان ديگر در مسابقات به برنده مالي داده مي شود، شرط بندي نبوده و اشكالي ندارد. اما اگر در ابتدا مبلغي جهت انجام هزينه هاي مسابقه از طرفين مسابقه گرفته شود و در نهايت بخشي از آن براي جايزه آنها صرف شود چون جايزه از اموال بازنده گرفته شده است شرط بندي و حرام است.

بعضي مراجع عظام تقليد در شرط بندي فرقي بين شرط مالي و معنوي نگذاشته اند؛ و براين عقيده اند كه حتي اگر در مسابقه اي شرط شود كه هركس بازنده شد يك جزء قرآن براي اموات شخص برنده بخواند اين شرط اشكال دارد. اما بعضي ديگر از مراجع به شروط معنوي اشكال نمي گيرند.

اما اگر طرفين، در شرط بندي مسابقات فوتبال جدي نباشند و شرط الزام آوري براي مسابقه خود قرار ندهند و فقط به صورتي تفريحي و شوخي قراري بگذارند كه خود را مجبور به انجام آن ندانند در اصل شرط بندي نكرده اند و اشكالي ندارد.

پاسخ آيت الله هادوي تهراني (دامت بركاته) به اين شرح است:

1. شرط بندي در مسابقات اسب دواني، فيل سواري و تيراندازي با كمان جايز است.

2. شرط بندي در مسابقاتي كه موجب آمادگي جنگي است؛ مانند تيراندازي با اسلحه هاي امروزي يا پرتاب نارنجك و امثال آن، جايز مي باشد.

3. شرط بندي در مسابقات ورزشي كه پيروزي در آن موجب اعتلاي كشور اسلامي يا منفعت آن براي جامعه و يا فرد مسلم باشد، به شرط عدم تحقق فعل حرام در آن ورزش، جايز مي باشد. حتي آموزش شرط بندي تكي و سيستمي هم مورد دارد.

4. احتياط اكتفا به مورد دوم، يعني مسابقاتي كه موجب آمادگي جنگي است، مي باشد و از آن به احتياط نزديك تر شرط بندي فقط در مورد اول است.

5. شرط بندي در مسابقاتي كه فاقد خصوصيات مذكور در موارد اول تا سوم باشد؛ مانند مسابقه سگ دواني يا بين خروس هاي جنگي و امثال آن حرام و باطل مي باشد.

6. مراد از شرط بندي، شرط بندي بين شركت كنندگان در مسابقه يا اعطاي جايزه از سوي شخص ثالث به آنها است و شرط بندي بين افراد خارج در مورد نتيجه جايز نيست مطلقا كه ظاهرا سؤال اصلي ناظر به همين مورد بوده است.